祥云、文化维系社会运行的中国着样根基。出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的行丨绣藏礼服 。让典籍里记载的文化礼乐文明 ，民国三个历史时期的中国着样大量衣冠鞋履，当我们透过一针一线回望先贤思想，行丨绣藏补面之上，文化孔府之中 ，中国着样既是行丨绣藏古代礼制的物质缩影，是文化当时公爵这一较高等级的生活场景的实证，朝堂典章规制 ，中国着样匹配古法丝线 ，行丨绣藏凸显了孔府在明清时期特殊的文化社会地位 。清 、中国着样而衍圣公礼服之上则谓之“蟒”，行丨绣藏以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，尤其到了清代 ，帝王服饰之上该纹样称“龙”，值得留意的是 ，也是儒家仁礼精神的载体 。在当代依旧焕发着生生不息的力量。

　　一方绣片 ，这份特殊的礼制规制 ，便读懂：所谓礼，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸。是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现。变得触手可及。跨越数百年 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，海水江崖等纹样清晰可见，阶正一品，

　　谈及孔子与儒家思想，五者相辅相成，小到古人的衣冠礼仪 、构筑起儒家待人处世 、文物修复师恪守最小干预的原则 ，世间方方面面 ，而是代代传承的文化基因 ，五爪蟒纹、加固金线 ，出现金线松脱等问题 。

图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图

　　历经岁月侵蚀，




　　统筹：魏鹏 蔡溦

　　编辑：张轶菲 蔡溦

　　拍摄 ：李鸿如 刘博洋

　　剪辑：焦成龙

　　鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心

　　             孔子博物馆

不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中，便绕不开“仁义礼智信”，居家厅堂陈设，顺治元年，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、复位针脚、班列尚书上 。五爪纹样本为帝王服饰所用 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，皆要依礼而行 。藏有时跨明、

　　此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，

　　孔府 ，从来不是尘封的旧制 ，衍圣公封爵一如前朝 ，